: تماس با دفتر گنج حضور در آمریکا
Tel: 001 818 970 3345
Email: parviz4762@mac.com
Search
جستجو
Ganj e Hozour Program #069
برنامه شماره ۶۹ گنج حضور
Please rate this videoOut of 148 votes | 10294 Views
Poor Good Great

Description
دزدیده چون جان می روی اندر میان جان من
سرو خرامان منی ای رونق بستان من
چون می روی بیمن مرو ای جان جان بیتن مرو
وز چشم من بیرون مشو ای شعله تابان من
هفت آسمان را بردرم وز هفت دریا بگذرم
چون دلبرانه بنگری در جان سرگردان من
تا آمدی اندر برم شد کفر و ایمان چاکرم
ای دیدن تو دین من وی روی تو ایمان من
بیپا و سر کردی مرا بیخواب و خور کردی مرا
سرمست و خندان اندرآ ای یوسف کنعان من
از لطف تو چو جان شدم وز خویشتن پنهان شدم
ای هست تو پنهان شده در هستی پنهان من
گل جامه در از دست تو ای چشم نرگس مست تو
ای شاخها آبست تو ای باغ بیپایان من
یک لحظه داغم می کشی یک دم به باغم می کشی
پیش چراغم می کشی تا وا شود چشمان من
ای جان پیش از جانها وی کان پیش از کانها
ای آن پیش از آنها ای آن من ای آن من
منزلگه ما خاک نی گر تن بریزد باک نی
اندیشهام افلاک نی ای وصل تو کیوان من
مر اهل کشتی را لحد در بحر باشد تا ابد
در آب حیوان مرگ کو ای بحر من عمان من
ای بوی تو در آه من وی آه تو همراه من
بر بوی شاهنشاه من شد رنگ و بو حیران من
جانم چو ذره در هوا چون شد ز هر ثقلی جدا
بیتو چرا باشد چرا ای اصل چار ارکان من
ای شه صلاح الدین من ره دان من ره بین من
ای فارغ از تمکین من ای برتر از امکان من

از این پرسش که آیا حقیقتی ماوراء هستی بشری موجود است یا نه؛ دو گونه پاسخ در تمدّنهای بشری فرا روئید. ابن سینا در تمدّن اسلامی، دو منبع را برای تفحض در این جـُستار عرضه کرد. یکی همان عقلانیت یعنی خرد ِنقاد ِآزاد و مستقل بود که مـَظهر پیدایش جنبش روشنگری اروپا در قرن هجدهم و فراروئی تمدّن غربی شد و دیگری همانا اعتقاد و اندیشه دینی در موجودیت خدا بعنوان منبع وحی بود. ابن سینا می گفت: با آزاد-گذاری این دو منبع در تعاطی و گفتگو؛ می توان به کـُنه حقیقت واقف شد. ابن سینا نتوانست پاسخی به این پرسشواره بدهد که بنیان هستی واجد چه حقیقتی ست. مولانا رومی در حدود دو قرن ِبعد؛ بنیاد ِتفکر ِدو منبعی ابن سینا را به چالش کشید و نشان داد که ثنویت چه در وجه عقلانیت و چه در وجه مذهب، طریق حصول به معرفت و پیوند با حقیقت نیست. امروز پس از گذشت هفت قرن از تدوین سخن مولانا؛ رَهیافت عرفان ایرانی را سرلوحه گره گشائی از وضعیت محنت باری بدانیم که بدان دچاریم. تساهل و روا-داری عرفان ایرانی هیچگونه تقابل و یا تناقضی با اعلامیه جهانی حقوق بشر و با برقراری آزادیهای مدنی و مردم-سالاری ندارد.

از لطف تو چو جان شدم وز خویشتن پنهان شدم
ای هست تو پنهان شده در هستی پنهان من
امروزمرابااین-برنام ه-زنده-کردید
درودبرشما
Back
Today visitors:
214
Time base: Pacific Daylight Time