برنامه شماره ۱۰۰۶ گنج حضور
اجرا: پرویز شهبازی
تاریخ اجرا: ۲۸ مِی ۲۰۲۴ - ۹ خرداد ۱۴۰۳برای دستیابی به فایل پادکست برنامه ۱۰۰۶ بر روی این لینک کلیک کنید.
برای دانلود فایل صوتی برنامه با فرمت mp3 بر روی این لینک کلیک کنید.
متن نوشته شده برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت رنگی)
متن نوشته شده برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت سیاه و سفید)
متن نوشته شده پیغام‌های تلفنی برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت رنگی)
متن نوشته شده پیغام‌های تلفنی برنامه با فرمت PDF (نسخه‌ی مناسب پرینت سیاه و سفید)
تمام اشعار این برنامه با فرمت PDF (نسخه ریز مناسب پرینت)
تمام اشعار این برنامه با فرمت PDF (نسخه درشت مناسب خواندن با موبایل)
خوانش تمام ابیات این برنامه - فایل صوتی
خوانش تمام ابیات این برنامه - فایل تصویری
برای دستیابی به اطلاعات مربوط به جبران مالی بر روی این لینک کلیک کنید.
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۰۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #201, Divan e Shams
شب رفت و هم تمام نشد ماجَرایِ ما
ناچار، گفتنی‌ست تمامیِّ ماجَرا
والله ز دَوْرِ آدم، تا روزِ رستخیز
کوتَه نگشت و، هم نشود این دِرازنا(۱)
امّا چُنین نماید کاینک تمام شد
چون تُرک گوید: «اِشْپو»(۲)، مردِ رونده را
اِشپویِ تُرک چیست؟ که نزدیکِ منزلی
تا گرمی و جَلادت(۳) و قوّت دهد تو را
چون راه، رفتنی‌ست، توقّف هلاکت است
چُونَت قُنُق(۴) کند که بیا، خَرگَهْ(۵) اندرآ
صاحب‌مُروَّتی‌ست که جانَش دریغ نیست
لیکن گَرَت بگیرد، ماندی در ابتلا
بر تُرک، ظنِّ بد مَبَر و مُتّهم مکن
مَسْتیز(۶) همچو هندو، بشتاب هَمْرَها(۷)
کآنجا در آتش است سه نعل(۸)، از برای تو
و آنجا به گوشِ(۹) توست دلِ خویش و اَقرِبا(۱۰)
نگذارد اشتیاقِ کریمان که آبِ خوش
اندر گلوی تو رَوَد ای یارِ باوفا
گر در عسل نشینی، تلخت کنند زود
ور با وفا تو جُفت شوی، گردد آن جفا
خاموش باش و راه رو و این، یقین بدان
سرگشته دارد آبِ غریبی(۱۱)، چو آسیا
(۱) دِرازنا: درازا، طول
(۲) اِشْپو: این، از اَدَوات اشاره در زبان تُرکی
(۳) جَلادت: جَلادَة، چابکی و نیرومندی
(۴) قُنُق: مهمان
(۵) خَرگَهْ: خرگاه، خیمه، سراپرده
(۶) مَسْتیز: ستیزه مکن
(۷) هَمْرَها: ای همراه و همطریق
(۸) نعل در آتش: کنایه از بی‌قراری و بی‌تابی در محبّت است، کسی را بی‌قرار کردن.
(۹) گوش: انتظار
(۱۰) اَقرِبا: جمعِ قریب، بستگان، خویشان
(۱۱) غریبی: غربت، دور از وطن بودن
-----------
کوتَه نگشت و، هم نشود این دِرازنا
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۳۹۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1396
آفتابی خویش را ذرّه نمود
و اندک اندک، رویِ خود را برگشود
جُملۀ ذرّات در وی محو شد
عالَم از وی مست گشت و، صَحْو(۱۲) شد
(۱۲) صَحْو: محو و فانی
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۷۹۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2798, Divan e Shams
در دو چشمِ من نشین، ای آنکه از من من‌تری
تا قمر را وانمایم کز قمر روشن‌تری
اندر آ در باغ، تا ناموسِ گلشن بِشکَنَد
زآنکه از صد باغ و گلشن خوش‌تر و گلشن‌تری
تا که سرو از شرمِ قدَّت قدِّ خود پنهان کُنَد
تا زبان اندرکشد سوسن که تو سوسن‌تری
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۲۳۰
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #3230
پوزبندِ وسوسه عشق است و بس
ورنه کِی وسواس را بسته است کَس؟
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۱۷۸۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #1788
همچو قومِ موسی اندر حَرِّ(۱۳) تیه(۱۴)
مانده‌یی بر جای، چل سال ای سَفیه(۱۵)
می‌روی هر روز تا شب هَروَله(۱۶)
خویش می‌بینی در اوّل مرحله
نگذری زین بُعد، سیصد ساله تو
تا که داری عشقِ آن گوساله تو
تا خیالِ عِجْل(۱۷) از جانْشان نرفت
بُد بر ایشان تَیْه چون گردابِ تَفْت(۱۸)
غیرِ این عِجْلی کزو یابیده‌ای
بی‌نهایت لطف و نعمت دیده‌ای
گاوطبعی، زآن نکویی‌هایِ زفت
از دلت، در عشقِ این گوساله رفت
قرآن کریم، سورهٔ بقره (۲)، آیهٔ ۹۳
Quran, Al-Baqarah(#2), Line #93
«… وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ… .»
«... بر اثر كفرشان عشق گوساله در دلشان جاى گرفت… .»
باری اکنون تو ز هر جُزوت بپرس
صد زبان دارند این اجزایِ خُرس(۱۹)
ذکر نعمت‌هایِ رزّاقِ(۲۰) جهان
که نهان شد آن در اوراقِ(۲۱) زمان
روز و شب افسانه‌جویانی تو چُست
جزو جزوِ تو فسانه‌گویِ توست
(۱۳) حَرّ: گرما، حرارت
(۱۴) تَیْه: بیابانِ شن‌زار و بی آب و علف؛ صحرای تیه بخشی از صحرای سینا است
(۱۵) سَفیه: نادان، بی‌خرد
(۱۶) هَروَله: تند راه رفتن، حالتی بین راه رفتن و دویدن
(۱۷) عِجْل: گوساله
(۱۸) تَفْت: با حرارت، شتابان
(۱۹) خُرس: افراد گُنگ و لال
(۲۰) رزّاق: روزی‌دهنده
(۲۱) اوراق: صفحات
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۰۵۳
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2053
گاوِ زرّین بانگ کرد، آخِر چه گفت؟
کاحمقان را این‌همه رغبت شگُفت
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۱۱۰
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1110
باز گِردِ شمس میگَردم عَجَب
هم ز فَرِّ(۲۲) شمس باشد این سبب
شمس باشد بر سبب‌ها مُطَّلِع
هم از او حبلِ(۲۳) سبب‌ها مُنْقَطِع(۲۴)
صد هزاران بار بُبْریدم امید
از که؟ از شمس، این شما باور کنید؟
تو مرا باور مکن کز آفتاب
صبر دارم من و یا ماهی ز آب
(۲۲) فَر: شکوه و جلال
(۲۳) حبل: ریسمان، طناب
(۲۴) مُنْقَطِع: جدا‌شده، بریده
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۰۵۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1051
کار، آن دارد که پیش از تن بُده‌ست
بگذر از اینها که نو حادث(۲۵) شده‌ست
کار، عارف راست، کو نه اَحْوَل(۲۶) است
چشمِ او بر کِشت‌های اوّل است
(۲۵) حادِث: تازه پدیدآمده، جدید، نو
(۲۶) اَحْوَل: لوچ، دوبین
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۶۴۰
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2640
من سبب را ننگرم، کآن حادِث است
زآنکه حادث، حادِثی را باعث است
لطفِ سابق را نِظاره می‌کنم
هرچه آن حادِث، دوپاره می‌کنم
مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۳۰۲۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #3028
بهرِ اظهار است این خلقِ جهان
تا نمانَد گنجِ حکمت‌ها نهان
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ١٩۶٠
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #1960
همچو مُسْتَسقی(۲۷) کز آبش سیر نیست
بر هر آنچه یافتی بِاللَّـه مَایست
بی‌نهایت حضرت است این بارگاه
صدر را بگْذار، صدرِ توست راه
(۲۷) مُسْتَسقی: کسی که تشنگی بسیار شدید دارد.
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۰۸۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1085
رویْ زرد و، پایْ سُست و، دلْ سَبُک
کو غذایِ وَالسَّما ذاتِ الْحُبُک؟
قرآن کریم، سورهٔ ذاریات (۵۱)، آیهٔ ۷
Quran, Adh-Dhaariyat(#51), Line #7
«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ»
«سوگند به آسمان كه دارای راه‌هاست»
آن، غذایِ خاصِگانِ دولت است
خوردنِ آن، بیگَلو و آلت است
شد غذایِ آفتاب از نورِ عرش
مر حسود و دیو را از دودِ فرش
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۱۹۵۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #1954
گفت: اُدْعُوا(۲۸) الله، بی زاری مباش
تا بجوشد شیرهای مِهرهاش
قرآن کریم، سوره اسراء (۱۷)، آیه ۱۱۰
Quran, Al-Israa(#17), Line #110
«قُلِ ادْعُوا اللَّهَ …»
«بگو: خدا را بخوانید...»
هُوی هُویِ باد و شیرافشانِ ابر
در غمِ مااَند، یک ساعت تو صبر
فِی السَّماءِ رِزْقُکُم نشنیده‌یی؟
اندرین پستی چه بر چَفْسیده‌یی(۲۹)؟
مگر نشنیده‌ای که حق تعالی می فرماید: روزیِ شما در آسمان است؟
پس چرا به این دنیای پست چسبیده‌ای؟
قرآن کریم، سورهٔ الذاریات (۵۱)، آیهٔ ۲۲
Quran, Adh-Dhaariyat(#51), Line #22
«وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ»
«و رزق شما و هر چه به شما وعده شده در آسمان است.»
ترس و نومیدیت دان آوازِ غول
می‌کَشَد گوشِ تو تا قَعْرِ سُفول(۳۰)
هر ندایی که تو را بالا کشید
آن ندا می‌دان که از بالا رسید
هر ندایی که تو را حرص آورد
بانگِ گرگی دان که او مَردُم دَرَد
(۲۸) اُدْعُوا: بخوانید
(۲۹) چَفْسیده‌یی: چسبیده‌ای
(۳۰) سُفول: پستی
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۴۰۹۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #4094
جز که عفوِ تو که را دارد سند؟
هر که با امر تو بی‌باکی کند
غَفْلَت و گستاخیِ این مُجرِمان
از وُفورِ عفوِ توست ای عَفوْلان(۳۱)
دایماً غفلت ز گستاخی دَمَد
که بَرَد تعظیم از دیده رَمَد(۳۲)
غَفْلت و نِسیانِ بَد آموخته
ز آتشِ تعظیم گردد سوخته
هِیْبَتش بیداری و فِطنت(۳۳) دهد
سهو و نسیان از دلش بیرون جَهَد
وقتِ غارت خواب نآید خلق را
تا بِنَرباید کسی زو دلق(۳۴) را
خواب چون در می‌رمد از بیمِ دلق
خوابِ نسیان(۳۵) کِی بُوَد با بیمِ حَلْق؟
لٰاتُؤاخِذ اِنْ نَسینا، شد گواه
که بُوَد نسیان به وجهی هم گناه
قرآن کریم، سورهٔ بقره (۲)، آیهٔ ۲۸۶
Quran, Al-Baqarah(#2), Line #286
«… رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا…»
«… اى پروردگار ما، اگر فراموش كرده‌ايم يا خطايى كرده‌ايم، ما را بازخواست مكن …»
زآنکه استکمالِ تعظیم او نکرد
ورنه نسیان در نیاوردی نبرد
(۳۱) عَفوْلان: محل عفو و بخشش
(۳۲) رَمَد: دردِ چشم
(۳۳) فِطنت: زیرکی و هوشیاری
(۳۴) دَلق: جامهٔ کهنه، خرقه
(۳۵) نسیان: فراموشی
مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۴۶۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #478
جُز توکّل جز که تسلیمِ تمام
در غم و راحت همه مکر است و دام
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۵۷۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #576
ای رفیقان، راهها را بست یار
آهویِ لَنگیم و او شیرِ شکار
جز که تسلیم و رضا کو چاره‌ای؟
در کفِ شیرِ نرِ خون‌خواره‌ای
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۸۸۹
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2889
ای یَرانٰا! لٰا نَراهُ روز و شب
چشم‌بَندِ ما شده دیدِ سبب
ای خدایی که روز و شب ما را می‌بینی و ما تو را نمی‌بینیم،
اصولاً سبب‌سازی ذهنی چشممان را بسته است.
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۴۱۰۳
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #4103
گرچه نسیان لابُد و ناچار بود
در سبب ورزیدن او مختار بود
که تَهاوُن(۳۶) کرد در تعظیم‌ها
تا که نسیان زاد یا سهو و خطا
همچو مستی، کو جنایت‌ها کند
گوید او: معذور بودم من ز خَود
گویدش لیکن سبب ای زشتکار
از تو بُد در رفتنِ آن اختیار
بیخودی نآمَد به خود، توش خواندی
اختیارت خود نشد، توش راندی
(۳۶) تَهاوُن: سستی، سهل‌انگاری
مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۳۰۰۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #3008
چیست تعظیمِ(۳۷) خدا افراشتن؟
خویشتن را خوار و خاکی داشتن
چیست توحیدِ خدا آموختن؟
خویشتن را پیشِ واحد سوختن
گر همی‌خواهی که بفْروزی چو روز
هستیِ همچون شبِ خود را بسوز
(۳۷) تعظیم: بزرگداشت، به عظمتِ خداوند پی بردن
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ٣٢١۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #3214
طالب است و غالب(۳۸) است آن کردگار
تا ز هستی‌ها بر آرَد او دَمار
(۳۸) غالب: چیره، پیروز
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۶۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #66
گوش را بندد طَمَع از اِستماع(۳۹)
چشم را بندد غَرَض(۴۰) از اِطّلاع
(۳۹) اِستماع: شنیدن
(۴۰) غَرَض: قصد
مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۳۰۹
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #1309
عقلِ کل را گفت: ما زاغَ‌الْبَصَر
عقلِ جزوی می‌کند هر سو نظر
قرآن کریم، سورهٔ نجم (۵۳)، آیهٔ ۱۷
Quran, An-Najm(#53), Line #17
«مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ.»
«چشم خطا نكرد و از حد درنگذشت.»
عقلِ مازاغ است نورِ خاصگان
عقلِ زاغ استادِ گورِ مردگان
جان که او دنبالۀ زاغان پَرَد
زاغ، او را سوی گورستان بَرَد
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ١١۴۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #1145
عقلِ جُزوی، گاه چیره، گَه نگون
عقلِ کلی، ایمن از رَیب‌ُالْـمَنُون(۴۱)
(۴۱) رَیب‌ُالْمَنُون: حوادث ناگوار روزگار
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۷۲۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2724
حُبُّکَ الْاَشْیاء یُعْمیکَ یُصِمّ
نَفْسُکَ السَّودا جَنَتْ لا تَخْتَصِم
عشقِ تو به اشياء تو را كور و كر می‌کند. با من ستیزه مکن،
زیرا نفسِ سیاهکار تو چنین گناهی مرتکب شده است.
حدیث
«حُبُّکَ الْاَشَّیءَ یُعْمی و یُصِمّ.»
«عشقِ تو به اشياء تو را كور و كر می‌کند.»
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۳۶۲
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #2362
کوری عشق‌ست این کوریِّ من
حُبِّ یُعْمی وَ یُصِمّ است ای حَسَن
آری اگر من، دچار کوری باشم، آن کوری قطعاً کوری عشق است نه کوری معمولی.
ای حَسَن بدان که عشق، موجب کوری و کری عاشق می‌شود.
کورم از غیر خدا، بینا بدو
مقتضایِ(۴۲) عشق این باشد بگو
(۴۲) مقتضا: لازمه، اقتضاشده
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۳۰۱۳
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #3013, Divan e Shams
یار در آخرزمان کرد طَرَب‌سازیی
باطنِ او جِدِّ جِد، ظاهرِ او بازیی
جملهٔ عشّاق را یار بدین عِلم کُشت
تا نکُند هان و هان، جهلِ تو طنّازیی
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۶۸۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #684
چون کند دعویِّ خیّاطی خَسی
افکنَد در پیشِ او شَه، اطلسی
که بِبُر این را بَغَلطاقِ(۴۳) فراخ(۴۴)
زامتحان پیدا شود او را دو شاخ
(۴۳) بَغَلطاق: نوعی جامه و لباس گشاد
(۴۴) فراخ: وسیع، در اینجا یعنی گشاد
مولوی، مثنوی دفتر اوّل، بیت ۹۲۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #928
آنکه او از آسمان باران دهد
هم توانَد کو ز رحمت نان دهد
مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۱۵۴۹
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #1549
خُطوتَیْنی(۴۵) بود این رَه تا وِصال
مانده‌ام در رَه ز شَستَت(۴۶) شصت سال
این راه تا وصال به معشوق دو قدم بیشتر فاصله ندارد،
درحالیکه من در این راه شصت سال است که از کمند وصال تو دور مانده‌ام.
(۴۵) خُطوتَیْن: دو قدم، دو گام؛ بایزید نیز خُطوتَیْن را اینگونه بیان می‌کند: هر چه هست در دو قدم حاصل آید که
یکی بر نصیب‌های خود نهد و یکی بر فرمان‌های حق. آن یک قدم را بردارد و آن دیگر بر جای بدارد.
(۴۶) شَست: قلّاب ماهیگیری
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۷۲۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #1725, Divan e Shams
وگر به خشم رَوی صد هزار سال ز من
به عاقبت به من آیی که منتهات منم
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۳۷۷۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #3774
او تو است، امّا نه این تو آن تو است
که در آخِر، واقفِ بیرون‌‌شو است
تویِ آخِر سویِ تویِ اَوَّلَت
آمده‌ست از بهرِ تَنبیه و صِلَت(۴۷)
تویِ تو در دیگری آمد دَفین(۴۸)
من غلامِ مَردِ خودبینی چنین
(۴۷) صِلَت: پیوند دادن و وصل کردن، به وصال رساندن
(۴۸) دَفین: مدفون، دفن‌شده
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۳۶۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #368, Divan e Shams
از هر جهتی تو را بلا داد
تا باز کَشَد به بی‌جهاتت
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۸۹۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2898
دیدِ رویِ جز تو شد غُلِّ(۴۹) گلو
کُلُّ شَیْءٍ مٰاسِوَیالله باطِلُ
دیدن روی هرکس بجز تو زنجیری است بر گردن.
زیرا هر چیز جز خدا باطل است.
قرآن کریم، سورهٔ یس (۳۶)، آیهٔ ۸
Quran, Yaseen(#36), Line #8
«إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ»
«و ما بر گردنهايشان تا زنخها غُلها نهاديم،
چنان كه سرهايشان به بالاست و پايين‌آوردن نتوانند.»
باطلند و می‌نمایندم رَشَد(۵۰)
زآنکه باطل، باطلان را می‌کَشَد
(۴۹) غُلّ: زنجیر
(۵۰) رَشَد: هدایت
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۹۰۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2905
غالبی(۵۱) بر جاذبان، ای مشتری
شاید(۵۲) ار درماندگان را واخَری
(۵۱) غالب: چیره، پیروز
(۵۲) شاید: شایسته است، سزاوار است
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۰۴۲
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #1042
قُلْ(۵۳) اَعُوذَت(۵۴) خوانْد باید کِای اَحَد
هین ز نَفّاثات(۵۵)، افغان وَز عُقَد(۵۶)
در اینصورت باید سوره قُل اَعوذُ را بخوانی و بگویی که ای خداوند یگانه،
به فریاد رس از دست این دمندگان و این گره‌ها.
می‌دمند اندر گِرِه آن ساحرات
اَلْغیاث(۵۷) اَلْـمُستغاث(۵۸) از بُرد و مات
آن زنان جادوگر در گره‌های افسون می‌دمند.
ای خداوندِ دادرَس به فریادم رَس از غلبهٔ دنیا و مقهور شدنم به دستِ دنیا.
لیک برخوان از زبانِ فعل نیز
که زبانِ قول سُست است ای عزیز
(۵۳) قُلْ: بگو
(۵۴) اَعُوذُ: پناه می‌برم
(۵۵) نَفّاثات: بسیار دمنده
(۵۶) عُقَد: گره‌ها
(۵۷) اَلْغیاث: کمک، فریادرسی
(۵۸) اَلْـمُستغاث: فریادرَس، از نام‌های خداوند
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۹۱۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2911
آن هنرها گردنِ ما را ببست
زآن مَناصِب(۵۹) سرنگونساریم و پست
(۵۹) مَناصِب: جمع منصب، درجه، مرتبه، مقام
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۲۷۱۹
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #2719
آفتابی در سخن آمد که خیز
که برآمد روز بَرجه کم ستیز
تو بگویی: آفتابا کو گواه؟
گویدت: ای کور از حق دیده خواه
روزِ روشن، هر که او جوید چراغ
عینِ جُستن، کوریَش دارد بَلاغ(۶۰)
ور نمی‌بینی، گمانی بُرده‌ای
که صباح‌ست و، تو اندر پَرده‌ای
کوریِ خود را مکن زین گفت، فاش
خامُش و، در انتظارِ فضل باش
در میانِ روز گفتن: روز کو؟
خویش رسوا کردن است ای روز‌جو
صبر و خاموشی جَذوبِ(۶۱) رحمت است
وین نشان جُستن، نشانِ علّت(۶۲) است
اَنصتُوا(۶۳) بپذیر، تا بر جانِ تو
آید از جانان، جزایِ اَنْصِتُوا
گر نخواهی نُکس(۶۴)، پیش این طبیب
بر زمین زن زرّ و سَر را ای لَبیب(۶۵)
گفتِ افزون را تو بفروش و، بخر
بذلِ جان و، بذلِ(۶۶) جاه و، بذلِ زر
تا ثنایِ تو بگوید فضلِ هُو
که حسد آرَد فلک بر جاهِ تو
(۶۰) بَلاغ: دلالت
(۶۱) جَذوب: بسیار جذب‌کننده
(۶۲) علّت: بیماری
(۶۳) اَنْصِتُوا: خاموش باشید
(۶۴) نُکس: عود کردنِ بیماری
(۶۵) لَبیب: خردمند، عاقل
(۶۶) بذل: بخشش
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۳۶۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #1366
ای بسا سرمستِ نار و نارجو
خویشتن را نورِ مطلق داند او
جز مگر بندهٔ خدا، یا جذبِ حق
با رهش آرَد، بگردانَد ورق
تا بداند کآن خیالِ ناریه(۶۷)
در طریقت نیست اِلّا عاریه(۶۸)
(۶۷) نارِیه: آتشین
(۶۸) عاریه: قرضی
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۱۲۶۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #1268, Divan e Shams
صد سال اگر گریزی و نایی بُتا، به پیش
بَرهَم زنیم کارِ تو را همچو کارِ خویش
مگریز که ز چَنبَرِ(۶۹) چَرخَت گذشتنی‌ست
گر شیرِ شَرزه(۷۰) باشی، ور سِفله(۷۱) گاومیش
(۶۹) چَنبَر: حلقه، هرچیز دایره‌مانند
(۷۰) شَرزه: خشمگین
(۷۱) سِفله: پست، فرومایه
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۷۴۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #3745
حَیْثُ ما کُنْتُم فَوَلُّوا وَجْهَکُم
نَحْوَهُ هذا الَّذی لَمْ یَنْهَکُم
در هر وضعیتی هستید روی خود را به‌سویِ آن وحدت و یا آن سلیمان بگردانید
که این چیزی است که خدا شما را از آن باز نداشته است.
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۷۸۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #3781
با سُلیمان، پای در دریا بِنِه
تا چو داود آب، سازد صد زِرِه
آن سُلیمان، پیشِ جمله حاضرست
لیک غیرت چشم‌بند و، ساحرست
تا ز جهل و، خوابناکیّ و، فضول
او به پیشِ ما و، ما از وِی مَلول
تشنه را دردِ سر آرَد بانگِ رعد
چون نداند کو کشاند ابرِ سعد
چشمِ او مانده‌ست در جویِ روان
بیخبر از ذوقِ آبِ آسمان
مَرْکبِ هِمّت سویِ اسباب راند
از مُسَبِّب لاجَرَم محروم ماند
آنکه بیند او مُسَبِّب را عیان
کِی نَهَد دل بر سبب‌هایِ جهان؟
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۱۵۳۷
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #1537
چارهٔ آن دل عطای مُبدِلی‌‌ست(۷۲)
دادِ او را قابلیّت(۷۳) شرط نیست
بلکه شرط ِقابلیّت دادِ(۷۴) اوست
داد، لُبّ(۷۵) و قابلیّت هست پوست
(۷۲) مُبْدِل: بَدَل کننده، تغییر دهنده
(۷۳) قابِلیَّت: سزاواری، شایستگی
(۷۴) داد: عطا، بخشش
(۷۵) لُبّ: مغز چیزی، خالص و برگزیده از هر چیزی
مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۱۹۳۷
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #1937
گفته او را من زبان و چشمِ تو
من حواس و من رضا و خشمِ تو
رُو که بی‌یَسْمَع و بی‌یُبصِر(۷۶) توی
سِر تُوی، چه جایِ صاحب‌سِر تُوی
چون شدی مَن کانَ لِلَه از وَلَه(۷۷)
من تو را باشم که کان اللهُ لَه
«مَنْ کانَ لِـلّهَ کانَ اللهُ لَهُ»
«هرکه برای خدا باشد، خدا نیز برای اوست.»
(۷۶) بی‌یَسْمَع و بی‌یُبصِر: به وسیلهٔ من می‌شنود و به وسیلهٔ من می‌بیند.
(۷۷) وَلَه: حیرت
مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۳۱۰۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #3108
باد، تُند است و چراغم اَبْتَری(۷۸)
زو بگیرانم چراغِ دیگری
تا بُوَد کز هر دو یک وافی(۷۹) شود
گر به باد، آن یک چراغ از جا رَوَد
همچو عارف، کز تنِ ناقص چراغ
شمعِ دل افروخت از بهرِ فراغ
تا که روزی کاین بمیرد ناگهان
پیشِ چشمِ خود نهد او شمعِ جان
او نکرد این فهم، پس داد از غِرَر(۸۰)
شمعِ فانی را به فانیّی دِگر
قرآن کریم، سورهٔ تحریم (۶۶)، آیهٔ ۸
Quran, At-Tahrim(#66), Line #8
«… يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.»
«… اى پروردگار ما، نور ما را براى ما به كمال رسان
و ما را بيامرز، كه تو بر هر كارى توانا هستى.»
(۷۸) اَبْتَر: ناقص و به دردنخور
(۷۹) وافی: بسنده، کافی، وفاکننده به عهد
(۸۰) غِرَر: جمع غِرَّه به معنی غفلت و بی‌خبری و غرور
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۵۴۰
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #540, Divan e Shams
از تبریز شمسِ دین می‌رسدم چو ماهِ نُو
چشم سوی چراغ کن، سوی چراغدان مکن
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۰۱۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #2011, Divan e Shams
جانِ جانهایی تو، جان را برشکن
کس تویی، دیگر کسان را برشکن
شمسِ تبریز، آفتابی آفتاب
شمعِ جان و شمعدان را برشکن
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ٨٨۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #886
ور تو را شکّی و رَیْبی(۸۱) ره زند
تاجرانِ انبیا را کُن سَنَد
(۸۱) رَیْب: شک و تردید
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۲۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) #21, Divan e Shams
لبّیک(۸۲) لبّیک ای کَرَم، سودایِ(۸۳) تُست اندر سَرَم
ز آبِ تو چرخی می‌زنم مانند چرخِ آسیا
هرگز نداند آسیا مقصود گردش‌های خود
کاستون قوتِ ماست او یا کسب و کار نانبا(۸۴)
آبیش گردان می‌کند، او نیز چرخی می‌زند
حق آب را بسته کند، او هم نمی‌جنبد ز جا
(۸۲) لبّیک: قبول می‌کنم، امرِ تو را اطاعت می‌کنم.
(۸۳) سودا: خیال، هوی و هوس
(۸۴) نانبا: نانوا
چون تُرک گوید: «اِشْپو»، مردِ رونده را
تا گرمی و جَلادت و قوّت دهد تو را
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۳۷۷۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #3771
گر تو را مادر بترساند ز آب
تو مترس و سوی دریا ران شتاب
حافظ، دیوان غزلیات، غزل شمارهٔ ۳۲۸
Hafez Poem(Qazal) #328, Divan e Qazaliat
همّتم بدرقهٔ راه کن ای طایرِ قدس(۸۵)
که دراز است رَهِ مقصد و من نوسفرم
(۸۵) طایر قدس: جبرئیل، در اینجا مطلق فرشته
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۱۲۹۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #1298
چیزِ دیگر ماند، اما گفتنش
با تو، روحُ‌الْقُدْس گوید بی‌مَنَش
نی، تو گویی هم به گوشِ خویشتن
نی من و، نی غیرِ من، ای هم تو من
حافظ، دیوان غزلیات، غزل شمارهٔ ۱
Hafez Poem(Qazal) #1, Divan e Qazaliat
اَلا یا اَیُّهَا السّاقی اَدِرْ کَأسَاً و ناوِلْها
که عشق آسان نمود اوّل ولی افتاد مشکل‌ها
ای ساقی، جام و قَدَح شراب را بِگردان و به من بیآشامان؛
چرا که عشق، در ابتدا آسان جلوه کرد، امّا اکنون مشکل‌ها و موانع پیش آمده است.
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۳۹۹۴
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #3994
آن ز دور، آسان نمایَد، بِهْ نگر
که به آخِر سخت باشد رَه گُذر
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۴۴۶۲
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #4462
عزم ها و قصدها در ماجَرا
گاه گاهی راست می‌آید تو را
تا به طَمْعِ(۸۶) آن دلت نیّت کند
بارِ دیگر نیّتت را بشکند
ور به کلّی بی‌مرادت داشتی
دل شدی نومید، اَمَل کی کاشتی؟
ور نکاریدی اَمَل(۸۷)، از عوری‌اش
کِی شدی پیدا بر او مَقهوری‌اش(۸۸)؟
عاشقان از بی‌مرادیِ‌هایِ خویش
باخبر گشتند از مولایِ خویش
بی‌مرادی شد قَلاووزِ(۸۹) بهشت
حُفَّتِ الْجَنَّة شنو ای خوش‌سرشت
حدیث نبوی
«حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ.»
«بهشت در چیزهای ناخوشایند پوشیده شده و دوزخ در شهوات.»
که مراداتت همه اِشکسته‌پاست
پس کسی باشد که کامِ او، رواست؟
(۸۶) طَمْع: زیاده‌خواهی، حرص، آز
(۸۷) اَمَل: آرزو
(۸۸) مَقهور: خوار شده، مغلوب
(۸۹) قَلاووز: پیشآهنگ، پیشرو لشکر
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۵۴۳
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #543
ای بسا نازا که گردد آن گناه
افگنَد مر بنده را از چشمِ شاه
ناز کردن خوش‌تر آید از شِکَر
لیک، کم خایَش(۹۰)، که دارد صد خطر
ایمن‌آبادست آن راهِ نیاز
ترک نازش گیر و، با آن ره بساز
ای بسا نازآوری زد پَرّ و بال
آخِرُالْـاَمر، آن بر آن کس شد وَبال(۹۱)
خوشیِ ناز ار دمی بفْرازَدَت(۹۲)
بیم و ترس مُضْمَرَش(۹۳) بگدازدت
وین نیاز، ار چه که لاغر می‌کند
صَدر(۹۴) را چون بدرِ انور می‌کند
(۹۰) خایَش: از مصدر خاییدن، یعنی جویدن
(۹۱) وَبال: بدبختی
(۹۲) بفْرازَدَت: بلندت کند.
(۹۳) مُضْمَر: پوشیده و پنهان‌شده
(۹۴) صَدر: سینه، قلب
مولوی، مثنوی، دفتر اوّل، بیت ۳۳۰۵
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #1, Line #3305
نازنینی تو، ولی در حدِّ خویش
اَللَّـه اَللَّـه پا مَنهِ از حدّ، بیش
گر زنی بر نازنین‌تر از خَودت
در تگِ هفتم‌زمین، زیر آرَدَت
قصهٔ عاد و ثمود از بهرِ چیست؟
تا بدانی کانبیا را نازُکی‌ست(۹۵)
(۹۵) نازُکی: زودرنجی، لطافت. در اینجا به‌معنای عزت و ارجمندی
چُونَت قُنُق کند که بیا، خَرگَهْ اندرآ
مولوی، مثنوی، دفتر دوم، بیت ۲۱۶۶
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #2, Line #2166
هر که را دیو از کریمان وا بَرَد
بیکسش یابد، سرش را او خَورَد
یک بَدَست(۹۶) از جمع رفتن یک زمان
مکرِ شیطان باشد، این نیکو بدان
(۹۶) بَدَست: وَجب
مولوی، مثنوی، دفتر ششم، بیت ۲۶۲٨
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #6, Line #2628
یک زمان زین قبله گر ذاهِل(۹۷) شوی
سُخرهٔ(۹۸) هر قبلهٔ باطل شوی
(۹۷) ذاهِل: فراموش‌کننده، غافل
(۹۸) سُخره: ذلیل، موردِمسخره، کارِ بی مزد
مولوی، مثنوی، دفتر سوم، بیت ۴۶١۱
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #3, Line #4611
هرکه اندر کارِ تو شد مرگ‌دوست
بر دلِ تو، بی‌کراهت دوست، اوست
سرگشته دارد آبِ غریبی، چو آسیا
مولوی، مثنوی، دفتر چهارم، بیت ۳۳۴۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #4, Line #3348
پس بر‌و خاموش باش از انقیاد(۹۹)
زیرِ ظِلِّ امرِ شیخ(۱۰۰) و او‌ستاد
ورنه گرچه مستعدّ و قابلی
مسخ گر‌دی تو ز لافِ کاملی
هم ز استعداد و‌امانی اگر
سرکشی ز استادِ ر‌ا‌ز و باخبر
(۹۹) انقیاد: رام شدن، مطیع شدن، فرمانبرداری
(۱۰۰) شیخ: انسانِ کامل
مولوی، مثنوی، دفتر پنجم، بیت ۳۵۲۸
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book #5, Line #3528
زآن رَهَش دور است تا دیدارِ دوست
کاو نجویَد سَر، رئیسیش(۱۰۱) آرزوست
(۱۰۱) رئیسی: ریاست
-------------------------
مجموع لغات:
---------------------------
************************
تمام اشعار برنامه بر اساس فرمت سایت گنج نما برای جستجوی آسان
شب رفت و هم تمام نشد ماجرای ما
ناچار گفتنی‌ست تمامی ماجرا
والله ز دور آدم تا روز رستخیز
کوته نگشت و هم نشود این درازنا
اما چنین نماید کاینک تمام شد
چون ترک گوید اشپو مرد رونده را
اشپوی ترک چیست که نزدیک منزلی
تا گرمی و جلادت و قوت دهد تو را
چون راه رفتنی‌ست توقف هلاکت است
چونت قنق کند که بیا خرگه اندرآ
صاحب‌مروتی‌ست که جانش دریغ نیست
لیکن گرت بگیرد ماندی در ابتلا
بر ترک ظن بد مبر و متهم مکن
مستیز همچو هندو بشتاب همرها
کآنجا در آتش است سه نعل از برای تو
و آنجا به گوش توست دل خویش و اقربا
نگذارد اشتیاق کریمان که آب خوش
اندر گلوی تو رود ای یار باوفا
گر در عسل نشینی تلخت کنند زود
ور با وفا تو جفت شوی گردد آن جفا
خاموش باش و راه رو و این یقین بدان
سرگشته دارد آب غریبی چو آسیا
آفتابی خویش را ذره نمود
و اندک اندک روی خود را برگشود
جمله ذرات در وی محو شد
عالم از وی مست گشت و صحو شد
در دو چشم من نشین ای آنکه از من من‌تری
اندر آ در باغ تا ناموس گلشن بشکند
تا که سرو از شرم قدت قد خود پنهان کند
پوزبند وسوسه عشق است و بس
ورنه کی وسواس را بسته است کس
همچو قوم موسی اندر حر تیه
مانده‌یی بر جای چل سال ای سفیه
می‌روی هر روز تا شب هروله
خویش می‌بینی در اول مرحله
نگذری زین بعد سیصد ساله تو
تا که داری عشق آن گوساله تو
تا خیال عجل از جانشان نرفت
بد بر ایشان تیه چون گرداب تفت
غیر این عجلی کزو یابیده‌ای
گاوطبعی زآن نکویی‌های زفت
از دلت در عشق این گوساله رفت
باری اکنون تو ز هر جزوت بپرس
صد زبان دارند این اجزای خرس
ذکر نعمت‌های رزاق جهان
که نهان شد آن در اوراق زمان
روز و شب افسانه‌جویانی تو چست
جزو جزو تو فسانه‌گوی توست
گاو زرین بانگ کرد آخر چه گفت
کاحمقان را این‌همه رغبت شگفت
باز گرد شمس میگردم عجب
هم ز فر شمس باشد این سبب
شمس باشد بر سبب‌ها مطلع
هم از او حبل سبب‌ها منقطع
صد هزاران بار ببریدم امید
از که از شمس این شما باور کنید
کار آن دارد که پیش از تن بده‌ست
بگذر از اینها که نو حادث شده‌ست
کار عارف راست کو نه احول است
چشم او بر کشت‌های اول است
من سبب را ننگرم کآن حادث است
زآنکه حادث حادثی را باعث است
لطف سابق را نظاره می‌کنم
هرچه آن حادث دوپاره می‌کنم
بهر اظهار است این خلق جهان
تا نماند گنج حکمت‌ها نهان
همچو مستسقی کز آبش سیر نیست
بر هر آنچه یافتی باللـه مایست
صدر را بگذار صدر توست راه
روی زرد و پای سست و دل سبک
کو غذای والسما ذات الحبک
آن غذای خاصگان دولت است
خوردن آن بیگَلو و آلت است
شد غذای آفتاب از نور عرش
مر حسود و دیو را از دود فرش
گفت ادعوا الله بی زاری مباش
تا بجوشد شیرهای مهرهاش
هوی هوی باد و شیرافشان ابر
در غم مااند یک ساعت تو صبر
فی السماء رزقکم نشنیده‌یی
اندرین پستی چه بر چفسیده‌یی
مگر نشنیده‌ای که حق تعالی می فرماید روزی شما در آسمان است
پس چرا به این دنیای پست چسبیده‌ای
ترس و نومیدیت دان آواز غول
می‌کشد گوش تو تا قعر سفول
بانگ گرگی دان که او مردم درد
جز که عفو تو که را دارد سند
غفلت و گستاخی این مجرمان
از وفور عفو توست ای عفولان
دایما غفلت ز گستاخی دمد
که برد تعظیم از دیده رمد
غفلت و نسیان بد آموخته
ز آتش تعظیم گردد سوخته
هیبتش بیداری و فطنت دهد
سهو و نسیان از دلش بیرون جهد
وقت غارت خواب نآید خلق را
تا بنرباید کسی زو دلق را
خواب چون در می‌رمد از بیم دلق
خواب نسیان کی بود با بیم حلق
لاتواخذ ان نسینا شد گواه
که بود نسیان به وجهی هم گناه
زآنکه استکمال تعظیم او نکرد
جز توکل جز که تسلیم تمام
ای رفیقان راهها را بست یار
آهوی لنگیم و او شیر شکار
جز که تسلیم و رضا کو چاره‌ای
در کف شیر نر خون‌خواره‌ای
ای یرانا لا نراه روز و شب
چشم‌بند ما شده دید سبب
ای خدایی که روز و شب ما را می‌بینی و ما تو را نمی‌بینیم
اصولا سبب‌سازی ذهنی چشممان را بسته است
گرچه نسیان لابد و ناچار بود
که تهاون کرد در تعظیم‌ها
همچو مستی کو جنایت‌ها کند
گوید او معذور بودم من ز خود
از تو بد در رفتن آن اختیار
بیخودی نآمد به خود توش خواندی
اختیارت خود نشد توش راندی
چیست تعظیم خدا افراشتن
چیست توحید خدا آموختن
خویشتن را پیش واحد سوختن
گر همی‌خواهی که بفروزی چو روز
هستی همچون شب خود را بسوز
طالب است و غالب است آن کردگار
تا ز هستی‌ها بر آرد او دمار
گوش را بندد طمع از استماع
چشم را بندد غرض از اطلاع
عقل کل را گفت ما زاغ‌البصر
عقل جزوی می‌کند هر سو نظر
عقل مازاغ است نور خاصگان
عقل زاغ استاد گور مردگان
جان که او دنباله زاغان پرد
زاغ او را سوی گورستان برد
عقل جزوی گاه چیره، گَه نگون
عقل کلی ایمن از ریب‌المنون
حبک الاشیا یعمیک یصم
نفسک السودا جنت لا تختصم
عشق تو به اشياء تو را كور و كر می‌کند با من ستیزه مکن
زیرا نفس سیاهکار تو چنین گناهی مرتکب شده است
کوری عشق‌ست این کوری من
حب یعمی و یصم است ای حسن
آری اگر من، دچار کوری باشم آن کوری قطعا کوری عشق است نه کوری معمولی
ای حسن بدان که عشق، موجب کوری و کری عاشق می‌شود
کورم از غیر خدا بینا بدو
مقتضای عشق این باشد بگو
یار در آخرزمان کرد طرب‌سازیی
باطن او جد جد ظاهر او بازیی
جمله عشاق را یار بدین علم کشت
تا نکند هان و هان جهل تو طنازیی
چون کند دعوی خیاطی خسی
افکند در پیش او شه اطلسی
که ببر این را بغلطاق فراخ
هم تواند کو ز رحمت نان دهد
خطوتینی بود این ره تا وِصال
مانده‌ام در ره ز شستت شصت سال
این راه تا وصال به معشوق دو قدم بیشتر فاصله ندارد
درحالیکه من در این راه شصت سال است که از کمند وصال تو دور مانده‌ام
وگر به خشم روی صد هزار سال ز من
او تو است اما نه این تو آن تو است
که در آخر واقف بیرون‌‌شو است
توی آخر سوی توی اولت
آمده‌ست از بهر تنبیه و صلت
توی تو در دیگری آمد دفین
من غلام مرد خودبینی چنین
تا باز کشد به بی‌جهاتت
دید روی جز تو شد غل گلو
کل شی ماسویالله باطل
دیدن روی هرکس بجز تو زنجیری است بر گردن
زیرا هر چیز جز خدا باطل است
باطلند و می‌نمایندم رشد
زآنکه باطل باطلان را می‌کشد
غالبی بر جاذبان، ای مشتری
شاید ار درماندگان را واخری
قل اعوذت خواند باید کای احد
هین ز نفاثات افغان وز عقد
در اینصورت باید سوره قل اعوذ را بخوانی و بگویی که ای خداوند یگانه
به فریاد رس از دست این دمندگان و این گره‌ها
می‌دمند اندر گره آن ساحرات
الغیاث الـمستغاث از برد و مات
آن زنان جادوگر در گره‌های افسون می‌دمند
ای خداوند دادرس به فریادم رس از غلبه دنیا و مقهور شدنم به دست دنیا
لیک برخوان از زبان فعل نیز
که زبان قول سست است ای عزیز
آن هنرها گردن ما را ببست
زآن مناصب سرنگونساریم و پست
که برآمد روز برجه کم ستیز
تو بگویی آفتابا کو گواه
گویدت ای کور از حق دیده خواه
روز روشن هر که او جوید چراغ
عین جستن کوریش دارد بلاغ
ور نمی‌بینی گمانی برده‌ای
که صباح‌ست و تو اندر پرده‌ای
کوری خود را مکن زین گفت فاش
خامش و در انتظار فضل باش
در میان روز گفتن روز کو
صبر و خاموشی جذوب رحمت است
وین نشان جستن نشان علت است
انصتوا بپذیر تا بر جان تو
آید از جانان جزای انصتوا
گر نخواهی نکس پیش این طبیب
بر زمین زن زر و سر را ای لبیب
گفت افزون را تو بفروش و بخر
بذل جان و بذل جاه و بذل زر
تا ثنای تو بگوید فضل هو
که حسد آرد فلک بر جاه تو
ای بسا سرمست نار و نارجو
خویشتن را نور مطلق داند او
جز مگر بنده خدا یا جذب حق
با رهش آرد بگرداند ورق
تا بداند کآن خیال ناریه
در طریقت نیست الا عاریه
صد سال اگر گریزی و نایی بتا به پیش
برهم زنیم کار تو را همچو کار خویش
مگریز که ز چنبر چرخت گذشتنی‌ست
گر شیر شرزه باشی ور سفله گاومیش
حیث ما کنتم فولوا وجهکم
نحوه هذا الذی لم ینهکم
در هر وضعیتی هستید روی خود را به‌سوی آن وحدت و یا آن سلیمان بگردانید
که این چیزی است که خدا شما را از آن باز نداشته است
با سلیمان پای در دریا بنه
تا چو داود آب سازد صد زره
آن سلیمان پیش جمله حاضرست
لیک غیرت چشم‌بند و ساحرست
تا ز جهل و خوابناکی و فضول
او به پیش ما و ما از وی ملول
تشنه را درد سر آرد بانگ رعد
چون نداند کو کشاند ابر سعد
چشم او مانده‌ست در جوی روان
بیخبر از ذوق آب آسمان
مرکب همت سوی اسباب راند
از مسبب لاجرم محروم ماند
آنکه بیند او مسبب را عیان
کی نهد دل بر سبب‌های جهان
چاره آن دل عطای مبدلی‌‌ست
داد او را قابلیت شرط نیست
بلکه شرط قابلیت داد اوست
داد لب و قابلیت هست پوست
گفته او را من زبان و چشم تو
من حواس و من رضا و خشم تو
رو که بی‌یسمع و بی‌یبصر توی
سر توی چه جای صاحب‌سر توی
چون شدی من کان لله از وله
من تو را باشم که کان الله له
باد تند است و چراغم ابتری
زو بگیرانم چراغ دیگری
تا بود کز هر دو یک وافی شود
گر به باد آن یک چراغ از جا رود
همچو عارف کز تن ناقص چراغ
شمع دل افروخت از بهر فراغ
پیش چشم خود نهد او شمع جان
او نکرد این فهم پس داد از غرر
شمع فانی را به فانیی دگر
از تبریز شمس دین می‌رسدم چو ماه نو
چشم سوی چراغ کن سوی چراغدان مکن
جان جانهایی تو جان را برشکن
کس تویی دیگر کسان را برشکن
شمس تبریز آفتابی آفتاب
شمع جان و شمعدان را برشکن
ور تو را شکی و ریبی ره زند
تاجران انبیا را کن سند
لبیک لبیک ای کرم سودای تست اندر سرم
ز آب تو چرخی می‌زنم مانند چرخ آسیا
کاستون قوت ماست او یا کسب و کار نانبا
آبیش گردان می‌کند او نیز چرخی می‌زند
حق آب را بسته کند او هم نمی‌جنبد ز جا
همتم بدرقه راه کن ای طایر قدس
که دراز است ره مقصد و من نوسفرم
چیز دیگر ماند اما گفتنش
با تو روح‌القدس گوید بی‌منش
نی تو گویی هم به گوش خویشتن
نی من و نی غیر من ای هم تو من
الا یا ایها الساقی ادر کأسا و ناولها
که عشق آسان نمود اول ولی افتاد مشکل‌ها
ای ساقی جام و قدح شراب را بگردان و به من بیآشامان
چرا که عشق در ابتدا آسان جلوه کرد اما اکنون مشکل‌ها و موانع پیش آمده است
آن ز دور آسان نماید به نگر
که به آخر سخت باشد ره گذر
عزم ها و قصدها در ماجرا
تا به طمع آن دلت نیت کند
بار دیگر نیتت را بشکند
ور به کلی بی‌مرادت داشتی
دل شدی نومید امل کی کاشتی
ور نکاریدی امل از عوری‌اش
کی شدی پیدا بر او مقهوری‌اش
عاشقان از بی‌مرادی‌های خویش
باخبر گشتند از مولای خویش
بی‌مرادی شد قلاووز بهشت
حفت الجنه شنو ای خوش‌سرشت
که مراداتت همه اشکسته‌پاست
پس کسی باشد که کام او رواست
افگند مر بنده را از چشم شاه
ناز کردن خوش‌تر آید از شکر
لیک کم خایش که دارد صد خطر
ایمن‌آبادست آن راه نیاز
ترک نازش گیر و با آن ره بساز
ای بسا نازآوری زد پر و بال
آخرالـامر آن بر آن کس شد وبال
خوشی ناز ار دمی بفرازدت
بیم و ترس مضمرش بگدازدت
وین نیاز ار چه که لاغر می‌کند
صدر را چون بدر انور می‌کند
نازنینی تو ولی در حد خویش
اللـه اللـه پا منه از حد بیش
گر زنی بر نازنین‌تر از خودت
در تگ هفتم‌زمین زیر آردت
قصه عاد و ثمود از بهر چیست
تا بدانی کانبیا را نازکی‌ست
هر که را دیو از کریمان وا برد
بیکسش یابد سرش را او خورد
یک بدست از جمع رفتن یک زمان
مکر شیطان باشد این نیکو بدان
یک زمان زین قبله گر ذاهل شوی
سخره هر قبله باطل شوی
هرکه اندر کار تو شد مرگ‌دوست
بر دل تو بی‌کراهت دوست اوست
پس بر‌و خاموش باش از انقیاد
زیر ظل امر شیخ و او‌ستاد
ورنه گرچه مستعد و قابلی
مسخ گر‌دی تو ز لاف کاملی
سرکشی ز استاد ر‌ا‌ز و باخبر
زآن رهش دور است تا دیدار دوست
کاو نجوید سر رئیسیش آرزوست
Privacy Policy
