برنامه شماره ۶۰۸ گنج حضور
اجرا: پرویز شهبازی
۱۳۹۵ تاریخ اجرا: ۲۳ مه ۲۰۱۶ ـ ۴ خرداد
عطار، دیوان اشعار، غزل شمارهٔ ۴۱۳
Attar Peom (Qazal) # 413, Divan e Ashaar
عمر رفت و تو منی داری هنوز
راه بر ناایمنی داری هنوز
زخم کاید بر منی آید همه
تا تو می‌رنجی منی داری هنوز
صد منی می‌زاید از تو هر نفس
وی عجب آبستنی داری هنوز
پیر گشتی و بسی کردی سلوک
طبع رند گُلخَنی(۱) داری هنوز
همرهان رفتند و یاران گم شدند
همچنان تو ساکنی داری هنوز
روز و شب در پرده با چندین ملک
عادت اهریمنی داری هنوز
روی گردانیده‌ای از تیرگی
پشت سوی روشنی داری هنوز
دلبرت در دوستی کی ره دهد
چون دلی پر دشمنی داری هنوز
می‌زنی دم از پی معنی ولیک
تو کجا آن چاشنی داری هنوز
در گریبان کش سر و بنشین خموش
چون بسی تر دامنی داری هنوز
خویشتن را می‌کُش و می‌کش بلا
زانکه نفس کشتنی داری هنوز
رهبری چون آید از تو ای فرید
چون تون عزم رهزنی داری هنوز
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۳۰۰۰
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) # 3000, Divan e Shams
هوشی است بند ما و به پیش تو هوش چیست؟
گر برج خیبر است، بخواهیش برکنی
اندر مقام هوش همه خوف و زلزله‌ست
در بی‌هشی است عیش و مقامات ایمنی
حافظ، دیوان غزلیات، غزل شمارهٔ ۳۹۳
Hafez Poem (Qazal) # 393, Divan e Qazaliat
منم که شهره شهرم به عشق ورزیدن
منم که دیده نیالوده‌ام به بد دیدن
وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم
که در طریقت ما کافریست رنجیدن
به پیر میکده گفتم که چیست راه نجات
بخواست جام می و گفت عیب پوشیدن
مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست
به دست مردم چشم از رخ تو گل چیدن
به می پرستی از آن نقش خود زدم بر آب
که تا خراب کنم نقش خود پرستیدن
عنان(۲) به میکده خواهیم تافت زین مجلس
که وعظ(۳) بی عملان واجب است نشنیدن
ای آب زندگانی، در تشنگان نگر
بر دوست رحم آر، به کوری دشمنی
مولوی، دیوان شمس، غزل شمارهٔ ۸۳۳
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Qazal) # 833, Divan e Shams
نور ناریست در این دیده خلق
مگر آن را که حقش سرمه کشد
حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان
مولوی، مثنوی، دفتر اول، بیت ۲۷۷
Rumi (Molana Jalaleddin) Poem (Mathnavi), Book 1, Line # 277
سِحر را با معجزه کرده قیاس
هر دو را بر مکر پندارد اساس
ساحران موسی از استیزه را
برگرفته چون عصای او عصا
زین عصا تا آن عصا فرقی است ژرف
زین عمل تا آن عمل راهی شگرف(۴)
لَعْنَةُ الله این عمل را در قَفا(۵)
رَحْمَةُ الله آن عمل را در وفا
کافران اندر مِری(۶) بوزینه طبع(۷)
آفتی آمد درون سینه طبع
هرچه مردم می‌کند بوزینه هم
آن کند کز مرد بیند دم به دم
او گمان برده که من کردم چو او
فرق را کی داند آن اِستیزه‌رو؟
این کند از امر و او بهر ستیز
بر سر اِستیزه‌رویان خاک ریز
آن منافق با موافق در نماز
از پی استیزه آید نه نیاز
در نماز و روزه و حج و زکات
با منافق مؤمنان در برد و مات(۸)
مؤمنان را برد باشد عاقبت*
بر منافق مات اندر آخرت
گرچه هر دو بر سر یک بازی‌اند
هر دو با هم مَرْوَزیّ(۹) و رازی‌اند(۱۰)
هر یکی سوی مقام خود رود
هر یکی بر وَفق(۱۱) نام خود رود
مؤمنش خوانند جانش خوش شود
ور منافق گویی پر آتش شود
نام او محبوب از ذات وی است
نام این مبغوض(۱۲) از آفات وی است
میم و واو و میم و نون تشریف نیست
لفظ مؤمن جز پی تعریف نیست
گر منافق خوانی اش این نام دون(۱۳)
همچو کزدم می‌خَلَد(۱۴) در اندرون
گرنه این نام اشتقاق دوزخ است
پس چرا در وی مَذاق(۱۵) دوزخ است؟
زشتی آن نام بد از حرف نیست
تلخی آن آب بحر از ظرف نیست
حرف ظرف آمد در او معنی چون آب
بحر معنی عِنْدَهُ اُمُّ الْکِتاب**
حروف مانند ظرف است و معنی در آن مانند آب است. یعنی همان طور که آب را در ظرف میریزند معنی را نیز در قالب حروف میریزند. و دریای معنویات در نزد خداوند است و آن دریای معنوی همانا اُمُّ الْکِتاب است.
بحر تلخ و بحر شیرین در جهان
در میانشان بَرْزَخٌ لا یَبْغِیان***
در این جهان میان دریای تلخ و شیرین سدی است نامرئی که در هم نمی آمیزد.
* قرآن کریم، سوره قصص (۲۸)، آیه ۸۳
Quran, Sooreh Ghesas(28), Line #83
...وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.
ترجمه فارسی
Farsi Traslation
... نیک فرجامی از آن پرهیزکاران است.
ترجمه انگلیسی
English Translation
…and the end is (best) for the righteous.
** قرآن کریم، سوره رعد (۱۳)، آیه ۳۹
Quran, Sooreh Raad(13), Line #39
يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
خداوند هر چه را خواهد محو کند و هر چه را خواهد اثبات کند. و اصل کتاب (أُمُّ الْكِتَابِ) نزد اوست.
Allah doth blot out or confirm what He
pleaseth: with Him is the Mother of the Book.
*** قرآن کریم، سوره الرحمن (۵۵)، آیه ۱۹-۲۰
Quran, Sooreh Alrahman(55), Line #19-20
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (١٩)
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (٢٠)
Farsi Translation
اوست که اندر آمیزد دو دریا را اما میان آن دو دریا حائلی است که درهم نیامیزند.
He has let free the two bodies of flowing
water, meeting together:(19)
Between them is a Barrier which they do
not transgress:(20)
*** قرآن کریم، سوره فرقان (۲۵)، آیه ۵۳
Quran, Sooreh Forghan(25), Line #53
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا.
و اوست که اندر آمیزد دو دریا را. آب این دریا زلال و گواراست و آب آن دیگر تلخ و شورگین. و میان این دو دریا مانع و حایلی نهاده که در هم نیامیزند.
It is He Who has let free the two bodies of
flowing water: One palatable and sweet, and
the other salt and bitter; yet has He made a barrier
between them, a partition that is forbidden to be passed.
(۱) گُلخَن: آتش‌خانۀ حمام، تون
(۲) عنان: لگام، دهانۀ اسب
(۳) وعظ: پند دادن، نصیحت کردن، پند و اندرز
(۴) شگرف: بزرگ، عجیب
(۵) قَفا: پشت، دنبال
(۶) مِری: جدال و خود نشان دادن. مخفف کلمه مِراء
(۷) بوزینه طبع: مانند بوزینه، زیرا که بوزینه اعمال آدمی را تقلید می کند.
(۸) مات: در اصطلاح شطرنج بازان، گرفتار و مقید شدن شاه شطرنج
(۹) و (۱۰) مَرْوَزیّ و رازی: دو چیز دور از هم و مخالف. ظاهراً به مناسبت آنکه مَرو در مشرق ایران و ری در مغرب آن واقع است و یا به لحاظ تعصّب اهل مَرو در تسنّن و تعصّب اهل ری در تشیّع.
(۱۱) وَفق: سازوار و موافق
(۱۲) مبغوض: مأخوذ از تازی به معنی ناپسند و مطرود
(۱۳) دون: پست و فرومایه
(۱۴) خلیدن: گزیدن و نیش زدن
(۱۵) مذاق: طعم، مزه، چشیدن گاه
Privacy Policy
Today visitors: 1699 Time base: Pacific Daylight Time
